Historia skręconych jogi

Tracy Chevalier: Finding the story inside the painting (Czerwiec 2019).

Anonim
Nie ma wątpliwości, joga ma wielu zwolenników na Zachodzie. Ale w jaki sposób hatha joga, a konkretnie praktyka asany, znalazła się w centrum uwagi? I jaką rolę odegrał Zachód w tej preferencji? Andrea Miller recenzuje dwie książki, które odpowiadają na następujące pytania: Ciało Jogi: Początki współczesnej praktyki postawy , Mark Singleton i Subtelne ciało: Historia jogi w Ameryce , autor: Stefanie Syman.

Wiosną 1893 roku indyjski Swami o imieniu Vivekananda udał się do Stanów Zjednoczonych, mając nadzieję wziąć udział w Światowym Parlamencie Religii, który był zwoływany w ramach Światowych Targów w Chicago. I chociaż nie miał oficjalnego zaproszenia, uczestniczył w tym. Według Evening Transcript w Bostonie , cztery tysiące ludzi w Hall of Columbus siedział uśmiechniętych i oczekujących, czekając na godzinę lub dwie z wypowiedzi innych mężczyzn, aby posłuchać Vivekanandy przez piętnaście minut. "

Być może kluczem do popularności Vivekanandy było to, że od razu spełnił i obalił indyjskie stereotypy, umożliwiając Amerykanom romantyczne traktowanie go i jego kraju bez porzucania zbyt wielu własnych wartości. Na jego wykłady młody Swami ubrał się w szkarłatne lub pomarańczowe szaty i żółty turban. Mimo to mówił płynnie, wymawiał język angielski, jadł mięso i lody, a potem używał tabaki, którą hołubił obficie na podłodze.

W rozmowach Vivekananda nigdy nie używał słowa "joga", "" ciekawy fakt w świetle jakiegoś aktualnego stypendium, które proponuje, że nowoczesna, ponadnarodowa joga zaczęła się od niego. Co więcej, Vivekananda nie skrzywił się w pozycji łuku ani żadnej innej asanie . W Indiach nastąpiło pełne ożywienie jogi związane z indyjskim nacjonalizmem, a Vivekananda był zwolennikiem ruchu. Ale unikał słowa "yoga " ponieważ uważał, że ludzie Zachodu uznają to za obce i przerażające, a on uniknął hatha jogi, ponieważ - wraz z większością jego rodaków - uważał ją za niesmaczną i zupełnie nieodpowiednią do odrodzenia się jogi.

Dziś joga ma wielu zwolenników na Zachodzie i wielu uważa to za synonim praktyki postury. W jaki sposób hatha joga, a konkretnie praktyka asany, zajęła główne miejsce i jaką rolę odegrał w tym Zachód? Są to pytania poruszane w dwóch nowych wydaniach: Body Jogi: Początki nowoczesnej praktyki postawy , Mark Singleton i Subtelne ciało: Historia jogi w Ameryce , autor: Sefa Syman.

Joga Ciałozaczyna się od badania percepcji hatha jogi przed iw czasie Vivekanandy. Singleton pisze:

W czasie syntezy jogi Vivekanandy w 1890, praktyka posturalna była przede wszystkim związana z yoginem(lub bardziej popularnym, & bdquo; yogi "). Termin ten oznaczał w szczególności jogę hatha z linii Nath, ale był stosowany luźniej w odniesieniu do różnych ascetów, magików i artystów ulicznych. Często mylony z mahometanowskim fakirem, " jogin zaczął symbolizować wszystko, co złe w niektórych dopływach hinduskiej religii. Kontrowersyjne postacie hatha jogi wiązały się z zacofaniem i przesądem.

Ubóstwo, które wielu hatha yoginów uciekało się do ulicznych osiągnięć za ich utrzymanie, a było nową technologią fotografii z końca XVIII wieku, sprawiło, że ludzie z Zachodu byli zaznajomieni z jakie były dla nich chorobliwie fascynujące konturowe postacie joginów. Jednak praktyka postury faktycznie odgrywała stosunkowo małą rolę w przednowoczesnej hatha jodze. Inne praktyki, które dziś zajmują tylne siedzenie w większości książek i zajęć jogi, zostały silniej zaakcentowane. Na przykład, jedna praktyka, która była kluczowa dla pre-nowoczesnej jogi, ale rzadko jest nauczana w przeciętnym studiu w Ameryce Północnej, to sześć oczyszczeń, lub satkarmów . Należą do nich dhauti , oczyszczenie żołądka przez połknięcie długiego paska materiału i basti , jogiczna lewatywa. Pranayama(jogiczne oddychanie) i mudra (rytualne gesty) zostały również w znacznym stopniu zepchnięte na obrońcę jogi. Rzeczywiście, bardzo tantryczna fizjologia, która stanowi podstawę tradycyjnej hatha jogi odgrywa jedynie niewielką rolę w popularnej współczesnej praktyce.

W latach 90. XIX wieku wiktoriańskie wartości pozostawiły wielu ludzi Zachodu nieprzygotowanych na hatha i jej nacisk na ciało. Ale Vivekananda zrobił wiele, by rozgrzać Zachód do jogi. Chociaż nie wspomniał o jodze z nazwy w parlamencie, w późniejszych wykładach zrobił. Z ośrodka rehabilitacyjno-uzdrowiskowego w Maine do sali muzycznej wyłożonej płytkami z drewna tekowego na Harvardzie, Vivekananda wyraźnie poinstruował uczniów w raja jodze. Jego podejście jednak zamazywało tradycje.

Swami utrzymywał, że naucza z czysto Vedantyjskiej perspektywy i że lekceważy hatha. Jednak bez nazywania ich, cytował z Yoga Sutras , które przedstawiają zupełnie inną koncepcję boskości niż Vedanta. I chociaż Vivekananda przeskoczył asanę , trzecią z ośmiu kończyn Patanjali, Syman mówi, że wprowadził Kundalini i ciało subtelne, nie Vedanty, ale ten, który był bardziej blisko związany z hatha. " Do tej mieszanki włożył metafizyczny żargon popularny na Zachodzie w tym czasie.

Aby być uczciwym, Indie mają długą historię zacierających się tradycji, a Sri Ramakrishna, nauczyciel Vivekanady, płynął z tantry do Vedanty i był niezwykle trudny do zrobienia. ustalić, w jaki sposób należy ćwiczyć jogę. To pozostawiło uczniom Ramakryszny swobodę interpretacji, która przenosi nas do innego z jego bezpośrednich uczniów, Swamiego Abhedanandy. Kiedy Vivekanada powrócił do Indii, wysłał Abhedanandę do Ameryki zamiast niego, ale Abhedananda odeszła od nauk Vivekanandy. Uczył Amerykanów hatha, w tym asany, takie jak lotosowa i pachimottanasana , lub posadzony do przodu zakręt.

Joga była teraz gotowa na małżeństwo z ruchem sprawnościowym, który osiadł w dziewiętnastym i dwudziestym wieku. Mark Singleton przygląda się wczesnym popularnym podręcznikom jogi po angielsku:

Asany hatha jogi były powszechnie, a nawet rutynowo, w porównaniu z gimnastyką w tych podręcznikach. Te interpretacje jogi posturalnej były znacząco rozbieżne od tych podanych przez & bdquo; klasyczne " teksty hatha jogi… Rzeczywiście, cała struktura somatyczna i filozoficzna tej nowej jogi w języku angielskim wydawała się zastąpiona nowoczesnym dyskursem zdrowia i sprawności fizycznej. Badanie podręczników gimnastycznych z XVIII i początku XX wieku w Bibliotece Brytyjskiej i Bibliotece Uniwersyteckiej w Cambridge wykazało bez wątpienia, że ​​autorzy anglojęzycznej jogi wszczepili elementy nowoczesnej kultury fizycznej w ortoproksię hatha jogi i pozornie wycięli te części, które trudno było pogodzić się z pojawiającym się dyskursem dotyczącym zdrowia i sprawności fizycznej.

Szczególne znaczenie mają tutaj skandynawskie systemy wywodzące się z Ling, nauki [kulturystyki] Sandowa i metod YMCA. Ci trzej byli głównymi zagranicznymi graczami kształtującymi współczesną kulturę fizyczną w Indiach, a tym samym pomogli również w określeniu kształtu nowych syntez hatha jogi.

Joga na swojej scenie kultury fizycznej również zmieszała się z indyjskim nacjonalizmem. Brytyjscy pedagodzy kolonialni przedstawiali Indian jako słabeusze, którzy zasługiwali na dominację, ale, jak ujawnia rozdział 5 z Body Jogi , Indianie podważyli brytyjską grę: przerobili europejską kulturę fizyczną i "rdzenną" technikę budynek. " Rzeczywiście, mówi Singleton, & ndquo; Praktyka jogi, w pewnych środowiskach, stała się alibi dla treningu w agresywnym, bojowym oporze. "

Inny zachodni wpływ na rozwój jogi był bardziej kobiecą twarzą kultury fizycznej, którą Singleton nazywa & bdquo; gimnastyka harmonijna. " Były to ezoteryczne systemy ruchu, praktykowane na początku XX wieku, głównie przez kobiety, i poparte ideą, że duchowy dobrostan, zdrowie fizyczne, a nawet warunki ekonomiczne mają bezpośredni związek ze swoim stosunkiem do kosmosu. Co ciekawe, chociaż techniki rozciągania i relaksacji nie były nazywane jogą, bardziej przypominają współczesną jogę transnarodową niż formy budujące ciało, które zostało wtedy zidentyfikowane jako yoga

Być może było nieuniknione, że ta wymiana myśli między Wschodem a Zachodem zakończy się pierwszym amerykańskim guru. Urodził się w 1876 roku, nazywał się Pierre Bernard, a raczej jego imię, które Perry Baker zaadoptował dla siebie. Innym pytaniem, na które nie udzieliłby prostej odpowiedzi, było jego rodzinne miasto. To był Leon, Iowa, choć z kolei twierdził, że jego pochodzenie to Paryż, Chicago i Des Moines. To jednak jest prawdą: jako młodzieniec, jego rodzina chciała, aby praktykował w zborze, ale zamiast tego praktykował u jogina, który żył po drugiej stronie ulicy.

Bernard po raz pierwszy przykuł uwagę opinii publicznej w 1898 roku, kiedy był świadkiem prawie czterdziestu lekarzy i chirurgów wykazał Kali-Mudrę , symulację śmierci. Syman opisuje późniejszą fotografię podobnego zdarzenia: ciało Bernarda jest rozluźnione, a krew znika z nosa, jak lekarz, w czarnym surducie… dotyka jego nadgarstka, szukając, ale nie znajdując pulsu. Bernard wykorzystał pranayamę, aby spowolnić bicie serca do niedostrzegalności.

Bernard rozpoczął edukację jogi na obu wybrzeżach, które zostały zaatakowane przez policję z powodu jego rzekomego postępowania z nieletnimi dziewczętami; Międzynarodowa Szkoła Vedic and Allied Research, wspierana przez renomowanych uczonych; oraz lukratywny klub Clarkstown Country Club, który wprowadził jogę do swojego programu rozrywkowego. Bernard był adeptem asany i uczonego tantrycznego uczonego, ale nie jest jasne, czy zrobił więcej, aby promować hatha, czy też umocnić swoją reputację. Był znany ze swoich rytuałów seksualnych i flirtowania, a kiedy helisety finansowały jego projekty, powszechnie uważano go za oszusta.

Urodzony w Indiach Indra Devi okazał się bardziej zdrowym, a mimo to całkowicie czarującym zwolennikiem jogi. Według Symana,

Prawie natychmiastowy sukces Devi w Los Angeles brzmi jak dziwna bajka: praktycznie nieznany obcokrajowiec w średnim wieku w mieście Aniołów, aby nauczyć się stosunkowo niejasnego rodzaju jogi i niemal natychmiast zostaje objęty patronatem największe gwiazdy miasta. Ale nie było nic szczególnie niezwykłego w przebiegu wydarzeń. Devi przez większość życia żyła w towarzystwie jakiegoś rodzaju królewskiego i miała pewność bogactwa, chociaż już dawno zrezygnowała z zewnętrznych manifestacji.

Urodzona Eugenie Peterson w 1899 r. Uciekła z Rosji podczas rewolucji i Pojechała do Berlina, gdzie stała się wiodącą aktorką i tancerką słynnego teatru Der Blaue Vogel. Później wyszła za mąż za czeskiego dyplomatę i została gospodynią i studentką jogi w Indiach. Jej nauczyciel, słynny Śri Krishnamacharya, który także nauczał licealistów B.K.S. Iyengar i Pattabhi Jois początkowo odmówili nauczania Devi, ponieważ była kobietą, ale skapitulował, gdy prosba Mysore poprosiła go o to. Wygląda na to, że Krishnamacharya był zadowolony z dokonanych postępów, ponieważ rok później poprosił / nakazał Devi, aby zaczęła nauczać.

Zanim przybyła do Hollywood w 1947 roku, Angelenos była głodna dla hatha, ponieważ adresowała dwie potrzeby: ich osobista tęsknota za duchowym spełnieniem i popytem przemysłu filmowego, aby wyglądali młodo i przystrzyżeni. Jako nauczyciel, Devi była zarówno łaskawa, jak i wymagająca, " mówi Syman. "Ona wyrzeźbiła kilka podstawowych zasad: Hatha Yoga zawierała wszystko, co musisz wiedzieć o doskonałym zdrowiu, spokoju i duchowej realizacji; była to jedyna joga dostosowana do zapracowanych współczesnych żyć; i byłoby dla niej niebezpieczne przekazanie czegoś o duchowej materii. (Potrzebowałeś do tego guru). "

Wiek guru osiągnął swój szczyt dwie dekady później. Pomyślcie o Swamim Satchidanandzie, twórcy Hatha Jogii jak na Woodstocku on prowadził wysoką, młodą rzeszę w intonowaniu sysklałów sanskryckich. Dziesiątki tysięcy Amerykanów zanurzyło się na oślep w uduchowioną jogę, " mówi, że Syman, taki, który przejął całe twoje życie, taki, który sprawił, że rzuciłeś wszystko, by podążać za swoim guru, taki, który zabrał cię do Indii, nie ma pieniędzy w kieszeni i nawet się tym nie przejmujesz. " W tym samym czasie podmiejscy coraz liczniej uczyli się również psa zstępującego. Ich joga miała jednak inny smak; w dużej mierze pozbawiony duchowości, przypominał fizykoterapię.

Syman twierdzi, że nauczyciele jogi opartego na ciele podążali za indyjskim guru - B.K.S. Iyengar, bardzo wpływowy autor Światła na jodze . Iyengar, który niedawno przyznał, że duchowy wymiar jogi nie dotarł do niego dopiero po trzech dekadach praktyki, zabronił instruktorom nauczania medytacji lub intonowania w swoich klasach. Ameryka Środkowa, mówi Syman, potrzebowała jogi, by być niereligijną, aby ją zaakceptować. Ale potrzebowali również Indianina, z wiarygodnością, jaką darzyła jego przynależność etniczna, by dostarczali im niereligijną jogę.

Dziennik jogiwydał swój pierwszy numer w 1975 roku; zarówno pracownicy, jak i pisarze byli wolontariuszami, a czasopismo było dystrybuowane przez firmę specjalizującą się w pornografii gejowskiej. Dziś domaga się prawie dwóch milionów czytelników. Chociaż Yoga Journalnie ogranicza się do jednego nauczyciela lub metody, w dużej mierze specjalizuje się w jodze podobnej do Iyengara. Nacisk kładzie się na anatomię, psychologię i zdrowie związane z ziemią. A gdy artykuły zawierają więcej ezoterycznych tematów, język jest kliniczny.

Według badania Yoga in America z 2008 roku liczba dorosłych praktykujących jogę wzrosła z około czterech milionów w 2001 roku do prawie 16 milionów w 2007 roku. Stefanie Syman oferuje w górę tej opowieści, aby pokazać, że chociaż hatha joga może mieć swoje zasieki osadzone na Wschodzie, w końcu wygięła się na całej Zachodzie: w 2009 r. joga była praktykowana przez dzieci, począwszy od małych dzieci po nastolatki na corocznym Easter Egg Roll na białym Domowy trawnik. Michelle Obama powitała wszystkich: "Naszym dzisiejszym celem jest właśnie dobra zabawa. Chcemy skupić się na aktywności, zdrowym żywieniu. Mamy jogę, tańczymy, opowiadamy, mamy ozdoby z jaj wielkanocnych.

Joga jest zabawą i jest częścią czystego życia - to jest dzisiejsze przesłanie. Minęły czasy hatha i rewolucjonistów. Dla wielu praktykujących zniknięcie jest pierwotnym celem hatha: transformacja. Ale to nie ma znaczenia, twierdzą inni praktykujący. Nawet jeśli twój motyw to tylko sześciopak, to postawy zawsze są o wiele więcej. I pewnego pięknego dnia w drzewie lub kobrze, znajdziesz się przekształconym.

Zdjęcie © flickr.com/lululemon athletica