Walcz z powrotem bez wzmacniania przeciwników

Dlaczego gracze boją się policji? (Czerwiec 2019).

Anonim
Zawsze powinniśmy walczyć o to, co jest słuszne. Ale kiedy jesteśmy w defensywie, nasze mózgi kurczą się wokół tego uczucia i to wpływa na to, jak reagujemy - z większą reaktywnością (wszyscy ostatnio widzieliśmy nasze aktualizacje na Facebooku), co może zdławić umiejętne działanie. Jak odpuszczamy i wciąż idziemy?

Uważność jest często opisywana jako wewnętrzny zasób - do uzdrawiania, do poruszania się po zmianach i jako kompas, który pomaga nam zaciekawić się naszymi pasjami i popędami.

Ale kiedy jesteśmy świadomi naszych podstawowych wartości i wydaje się, że jesteśmy zaatakowani, jaką rolę może odegrać nasza praktyka uważności?

Judson Brewer jest dyrektorem ds. badań w Centrum Uważności na University of Massachusetts Medical School. Jego nadchodząca książka The Craving Mind(Yale University Press, marzec 2017) bada, w jaki sposób nasza kontrola impulsów często zabiera nas z kursu, kiedy uczestniczymy w uzależniających zachowaniach - wszystko od palenia po brednie oglądanie Netflix.

Opór jest również jak pragnienie: zostajemy wciągnięci w naszą reakcję - być może podekscytowanie nieposłuszeństwem, odczuwanie potrzeby zajęcia naszego terytorium w poszczególnych podziałach. Gniew, uraza lub strach mogą być odurzającymi uczuciami. W tym samym czasie, gdy przywódcy Stanów Zjednoczonych próbują wysuwać polityki zakorzenione w tych odczuciach, niezbędne jest informowanie nas o tym, gdzie stoimy.

Brewer sugeruje, że jeśli postawimy zbyt dużo akcji w oporze w odpowiedzi na niesprawiedliwość, ryzykujemy odsuwając energię od właściwej odpowiedzi. "W każdej chwili, z jaką się opieramy, tworzymy poczucie, że to samo z siebie" - mówi. Zamiast tego, odpuszczenie oporu pomaga nam wybrać najbardziej efektywny sposób komunikowania naszych potrzeb i działania (codzienne komentarze Facebooka na temat Trumpa wyczerpującego wszystkich znajomych kontra Marsz kobiet). Ten rodzaj puszczania jest przeciwieństwem samozadowolenia.

Brewer widział dowody na to, że zbliżanie się wydarzeń dzięki obiektywnej równowadze łagodzi opór i pomaga nam na drodze do konstruktywnego działania. Kiedy przestajemy trzymać się myśli "rzeczy muszą być tymsposobem" lub "to jest moimwidokiem, a twoje jest złe," jest szansa na coś innego, co się stanie- poza podsycaniem wojny płomieniami. Obie strony mogą zacząć robić to, co desperacko potrzebują: komunikować się poprzez dzielenie.


Stephany Tlalka : Co to jest równowaga?

Judson Brewer : Bierzemy uważność, świadomość , gdzie nie ma pchania ani ciągnięcia. To brak pchania lub ciągnięcia - taka jest definicja spokoju. Tam, gdzie nas nie popycha, nie jesteśmy ciągnięci. Jest "równe kila".

To jest tak, jak w cytacie Tao Te Ching, gdzie mówi o znaku umiarkowanego człowieka, jest wolnością od własnych pomysłów, giętkie jak drzewo na wietrze, stabilne jak góra.Wszystko jest możliwe od niego, ponieważ puścił. To spokój - drzewo, które ugina się pod wiatr, nie jest sztywne. A potem wyskakuje z powrotem, bez szwanku.

ST : Myślę o trudnych rozmowach, które ludzie mają teraz z przyjaciółmi, członkami rodziny i mediami społecznościowymi - ludzie chcą komunikować to, co jest dla nich ważne, i przekazać wiadomość o rzeczach, które ich zdaniem są złe i muszą się zmienić. Istnieje potrzeba ugruntowania swojej pozycji - i ujawnienia jej. Ale wyobrażam sobie, że drzewo to twoje wartości. Możesz być elastyczny w obliczu przeciwstawnych systemów wartości, niepewności lub chaosu - możesz być odporny.

Opór = Reaktywność

JB : Jeśli zbyt mocno przywiązujemy się do naszych poglądów,wtedy stracimy z oczu, jak je przeżyć. Bo kiedy się opierasz - kiedy nie jesteśmy giętkim drzewem, które ugina się na wietrze - nie jesteśmy w stanie poradzić sobie z tym, co się teraz dzieje. Mówimy: "Nie chcę tego w ten sposób." To jak jeden z tych wyłupiastych pajaców, które powinny wystrzelić z powrotem po tym, jak je uderzysz. Za każdym razem, gdy odrzucamy to, co się dzieje, dodajemy do lalki piasek, co czyni go cięższym. Wtedy nie będziemy już w stanie się ponownie uruchomić. Więc co się dzieje? Znokautowałem, bo jest tak ciężki. Sam się wyczerpałem.

Jeśli będziemy zbyt przywiązani do naszych poglądów, stracimy z oczu sposób, w jaki je przeżyjemy. Każda chwila, z jaką się opieramy, stwarza nam poczucie własnej wartości.

W każdej chwili, w której się opierasz, tworzymy poczucie własnej wartości. Reaktywność jest oporem jest przywiązaniem do poglądów.

ST : Więc nie możesz faktycznie przeżyć swoich wartości, gdy się opierasz. Pracujesz przeciwko sobie.

JB : Racja. I wkładasz mnóstwo energii do budowania tego, kiedy w rzeczywistości jest to jak budowanie ściany na środku rzeki. Woda znajdzie sposób, aby się wokół niej przepłynąć. Po prostu marnujemy czas na budowanie tej ściany.

ST : A co z osobami, które są mocno zakorzenione w systemie wartości, który wyklucza innych? Jak możemy podchodzić do nienawiści ze spokojem?

JB : Ciekawość może pomóc w utrzymaniu równowagi. Kiedy coś opieramy, robimy kontrakt. A ten skurcz tworzy poczucie siebie. "To jest mój pogląd", tworzy poczucie siebie. Ciekawośćma przeciwną jakość - otwarcie, ekspansywność.

Kiedy zbliżamy się do kogoś, kto trzyma zakorzeniony widok, wystawiamy ciekawość, która naturalnie prowadzi nas od inicjowania jednego z tych "nienawidzę cię, jesteś głupi" wojny (te "jesteś głupi" "nie, jesteś głupi" debaty, w które ludzie mogą się dostać, gdy szaleją wybuchy). Więc nurkujemy i nagle zaczynamy się zastanawiać: Co to jest w twoim uwarunkowaniu?Nie chcemy tego mówić, ale tak właśnie jest. Co to jest? o twoim uwarunkowaniu, które prowadzi cię do tego widoku? Czy to nie jest interesujące? Dlaczego jesteś taki … a potem nagle zupełnie chcemy zrozumieć, skąd pochodzą. I zwykle jest to poczucie nieadekwatności, traumy, poczucia niewystarczalności.

Istnieją teraz korelaty neuro-korelacji skurczu i ekspansji. Kiedy zrobiliśmy te badania neurofeedbacku w czasie rzeczywistym na medytujących, to jest to skurczona jakość doświadczenia, która aktywuje tylną część obręczy (PCC) - rdzeń regionu domyślnej sieci w mózgu zaangażowanej w pamięć i emocje. A aspekt "puszczania" / rozwinięcia deaktywuje PCC.

ST : ciekawość pozwala odkryć, w jaki sposób podatność ludzi może zmotywować ich do stawiania oporu, co może prowadzić do toksycznych punktów widzenia. trzymajcie się także w naszych własnych jaźniach.

JB : Racja, więc możemy puścić nasze własne toksyczne punkty widzenia, a następnie nagle spróbować postawić się w osobie drugiej osoby. A jeśli możemy to zrobić, możemy zacząć mówić w ich języku i jeśli będziemy mogli zacząć mówić w ich języku, wtedy będą czuli się słyszani. I nagle mamy rozmowę w porównaniu do wrzasku. Jak możemy zacząć podejść do każdego poważnego problemu, nie rozumiejąc, skąd pochodzi drugi? Jeśli czegoś potrzebują i nie wiemy, czego potrzebujemy, nigdzie nie dojdziemy.

Czy możemy (i powinniśmy) być sprawiedliwi, gdy usprawiedliwi się nasz gniew?

ST : Gdzie zrównoważona, spokojna reakcja pasuje do scenariusza, w którym widzicie ludzi na stanowiskach władzy, którzy uchylają się od odpowiedzialności? Czy jest tu miejsce na sprawiedliwy gniew w spokojnym odruchu?

JB : Myślę, że pierwszym krokiem tutaj jest wyraźne zobaczenie rezultatów naszych działań. Nie jesteśmy zręczni, jeśli nie jesteśmy efektywni z naszą energią.

Gniewna reakcja może wydawać się uzasadniona - na przykład ktoś działa w sposób mizoginiczny. Co z tego wynika? To powoduje cierpienie - a do tego dochodzi jeszcze jeden element, który jest: Jestem bardzo przywiązany do tego widoku . Będę naprawdę zły i wtedy moje ego może się wślizgnąć, myśląc, Zasługuję na złość. Zasługuję na złość, ponieważ jest to poprawny widok . Więc w tym momencie możemy wejść i zadać sobie pytanie, W jaki sposób spienianie w ustach faktycznie pomaga nam coś zmienić?Twoje pieniące się usta spowodują, że druga strona wzniesie ich obronę.

To wraca do zręcznego działania. Prawdziwe pytanie brzmi: co nas czeka na opór? Jeśli wydmuchujemy naszą klatkę piersiową i stwierdzamy, że nasz jest prawidłowym poglądem, a twój jest błędnym poglądem, tworzymy granice i separację. Nie rozumiemy drugiej strony. Stawiamy opór po ich stronie, ponieważ ją modelujemy - to nic nie pomaga, nie zmienia faktu, że niesprawiedliwość spowodowała cierpienie - po prostu powodujemy więcej cierpienia.

Istnieje wiele przykładów niesprawiedliwości. Ale najważniejszy jest sposób, w jaki odnosimy się do nich. Jeśli nadymamy naszą klatkę piersiową, jest to skurcz wokół dumy. To jest właściwy widok, a twój jest nieprawidłowy . Nagle tworzymy granice i separację. Nie rozumiemy drugiej strony. Stawiamy opór po ich stronie, ponieważ ją modelujemy - to nic nie pomaga, nie zmienia faktu, że niesprawiedliwość spowodowała cierpienie - po prostu powodujemy więcej cierpienia.

Powraca więc do zręcznego działania. Prawdziwe pytanie brzmi: co nas czeka na opór? Nie oznacza to, że nie możemy wstać i powiedzieć, że to nie jest właściwe. Ale opór jest tym cierpieniem - dodajemy cierpienie do bólu. Nie jestem pewien, czy to jest najtrafniejszy sposób postępowania.

Nie znaczy to, że "nie opieraj się", ponieważ może to sugerować, że powinniśmy być zadowoleni. Naprawdę chodzi o to, aby zobaczyć, gdzie robimy coś osobiście i myślimy o tym, ponieważ ekscytujące jest opieranie się i wywoływanie osobistego widzenia "ja jestem" - gdzie po to, by płynąć w świecie, aby być najbardziej połączonym, musimy przełamać te bariery "Jestem", jak w "Jestem lepszy od ciebie".

ST : Czy myślisz, że Marsz kobiet na Waszyngton dodał cierpienia?

JB : Marsz był ważnym sposobem, aby jedna strona wysłała wiadomość na drugą stronę: nie jesteśmy zadowoleni z tego, co się dzieje, nie jesteśmy w porządku z tym. To ważny pierwszy krok. Gdyby doszło do przemocy lub czegoś w tym rodzaju, wysłałaby tę samą wiadomość obronną. A krok naprzód z marszu polega na stworzeniu zręcznego ruchu oddolnego, aby ludzie mogli wspólnie pracować na szczeblu lokalnym, aby wpłynąć na to, co dzieje się na poziomie federalnym. To doskonały przykład skutecznej, umiejętnej komunikacji.

ST : Czy uważasz, że protesty hostingu w dniu inauguracji i po inauguracji mogą być postrzegane jako opór w rodzaju opisywanej przez ciebie sytuacji - reaktywne, próbujące poderwać się druga strona?

JB : Nie wiem, jak inaczej można przekazać wiadomość, że jest to ważna kwestia dla tak wielu ludzi, że wielu ludzi gromadzi się i mówi ich głosem, aby mogli usłyszeć.Dzięki temu możemy jasno zrozumieć, jakie są problemy. Mogłoby to zmobilizować wzmocnioną grupę. Ale gdybym był uprawnioną grupą, chciałbym wiedzieć: 1) Jak duża jest to umowa i 2) Jeśli to wielka sprawa, o czym rozmawiają [jakie są ich potrzeby], ponieważ jeśli nie mogę mówić dla tych, którzy zostaną odrzuceni, jeśli to wystarczająco duży ruch.

Uważny przewodnik po prostej rozmowie

Medytacja o miłości i życzliwości dla kultywowania odporności